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莫西子诗专辑介绍:
$ U+ }; Y# ?2 G8 x”当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。“ 9 S3 N' y, f% Z3 s
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莫西子诗 . K# S" g6 d8 W
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" Y" O# }5 D+ o' T这张唱片里都是些彝语、咿呀的和呓语和纯音乐。 , b2 k+ t+ y: K5 I/ F; O% N
2 a9 |7 l6 h9 ?- R" W. ?我给专辑的几个关键词是自由、原始、狂野,包括我所说的原野本身,我把脑海中的画面赋予在音乐中,当音乐呈现出来的时候,我也希望这些声音又能在听者的想象中形成他们自己的画面,这种画面是多元的、自由的。也就是“我的画面——音乐——你的画面”的一种延续,这里的音乐是一个载体。我觉得它就像生活中某个场景里发出的声音一般,真实、自然。我希望能够。抛开语言和文字的束缚,去发掘自己内心深处而原始的神秘力量,。回归到土地的深处,回归原野般开阔的自由。
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这就是我心中的“原野”。 & s- Q' U A9 A n# t
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熊亮 ' Q; }; }6 e# |8 u
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年初在南方的一个雨天,我第一次听这盘专辑,不知歌名不辩唱词,但脑海中自然地描画出一种不断延展的律动意象,听完了,莫西说这首歌叫《月亮与海》。
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当时我们就想,不如以一种更自由的方式合作,歌名和歌词信息我们也不做更多交流了,就抓住音乐进入耳中的第一感觉!声音与图像一样,自有它的生命和语言,在叙事和抒情上比文字更直观。
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莫西在我耳边唱歌时,我听到的是音乐,但那歌声里却不止是嗓音和旋律感,形象点比喻可以说就像“乐器的声音”。我想起嵇康所著的《声无哀乐论》——声音本身就是纯粹的,如果我们覆蒙上太多的概念和用意,那它就变得不那么自由了。
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K' a0 t% t' V# ~! `1 v正因为声音的纯粹性,每个人所产生的律动不一样、升起的意象不一样、被打动的部分也不一样,所以用彝语或呓语作为歌词蛮好,它保持了开放性。绘本亦是如此,不需要故事和具体细节,随心而画,就像风吹过原野一样。
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关于原野和原始的情结似乎只属于少数民族,而我们这些城市人则离得太遥远了,但我并不这么看,城市只是表象,热闹或孤寂的现代生活也是表相。我们白天和黑夜每时每刻面对的就是自然,城市是一个大的自然环境,我们在里面如小羊一样迷失或回归,每一个现代人面对的生命或生存的疑惑都是最原始的追问,但我们囿于繁琐事务浑然不觉。当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。
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莫里阿才 4 C3 w, L% ?* B( U3 V$ @4 N2 j. U! s
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原野忽忽燃起火来, ; E5 B$ Q! f, f7 ^- e
歌唱在火光之上
1 {. Q% X; \4 @3 G5 h- r# \举起了整个夜空 ' [4 ~6 B8 f/ j. M* [$ B
$ z1 R2 m; l# T! o7 Y在远古的树林中穿行 2 f# C1 b; _3 L2 I4 a9 v
身前身后
) z. z* Z) |8 I5 f, u9 u茫茫的未知与
+ D# Z$ }' i8 @1 u; j4 s6 N根与根之间互汇的血液 ) E: e) C9 D9 @$ M
它流淌着又飞翔着
7 l" X1 ^8 a$ g5 w3 \) G( L匍匐着亦低吟着 ! w7 y( F6 N0 b$ K
悬挂在遥远的山谷间 . Z; M9 j9 Q l0 W
草场 " z1 k( \5 d. ^! }
村落 : A2 X8 ?# w1 y! I1 ?
河流 ; y4 I; {& B A( F5 I Q1 I- {
牲畜
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随后又平落下来 : L/ Y' m8 ]- y" Y0 A+ \
在雨后的檐口 / K; \, e( ?4 |5 u* B( d
悄然滴落
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6 i7 o4 G, F0 l* H$ R01 山魈
/ G+ {1 U3 U, L" g02 知了只叫三天
& ]0 }$ X5 t6 c/ e$ n; M2 X6 [03 投胎记
- \4 ?% s, p6 f* l' c: J7 [04 赶集 - o. K8 g( X+ [
05 妈妈的歌谣
+ V# q0 B* |* S6 d V, j6 h$ |06 丢鸡 6 G7 K a* J5 }/ E$ g2 J7 R( m3 Q
07 原野
, n0 i6 B% q6 m/ @- G& ?08 失去的森林
7 c& y% s% R1 H( P2 ^09 月亮与海
; S0 e' ^, O% G1 x: E10 星星是夜晚路上的眼睛
, O/ m( j% s5 N$ v! U' F2 {+ e11 思念 8 v6 ]6 `+ G% C$ {
12 螺髻山
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