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莫西子诗专辑介绍: 5 p: N( u8 C/ Z
”当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。“
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7 p- c7 |) i, T; F0 }6 Y, p莫西子诗
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这张唱片里都是些彝语、咿呀的和呓语和纯音乐。
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我给专辑的几个关键词是自由、原始、狂野,包括我所说的原野本身,我把脑海中的画面赋予在音乐中,当音乐呈现出来的时候,我也希望这些声音又能在听者的想象中形成他们自己的画面,这种画面是多元的、自由的。也就是“我的画面——音乐——你的画面”的一种延续,这里的音乐是一个载体。我觉得它就像生活中某个场景里发出的声音一般,真实、自然。我希望能够。抛开语言和文字的束缚,去发掘自己内心深处而原始的神秘力量,。回归到土地的深处,回归原野般开阔的自由。 % ~3 Z& E/ ~ T& Z
0 d1 H2 c# {3 z这就是我心中的“原野”。
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. L) K5 ~% H2 P: Y熊亮
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& x8 e7 F* m$ q, x年初在南方的一个雨天,我第一次听这盘专辑,不知歌名不辩唱词,但脑海中自然地描画出一种不断延展的律动意象,听完了,莫西说这首歌叫《月亮与海》。 ' r, Q" e$ h2 y& n+ O# x
/ R# V0 M3 r. f1 u5 T" e5 ]& g# f当时我们就想,不如以一种更自由的方式合作,歌名和歌词信息我们也不做更多交流了,就抓住音乐进入耳中的第一感觉!声音与图像一样,自有它的生命和语言,在叙事和抒情上比文字更直观。 # `2 J' E8 K2 [6 O8 F/ h
, g& @3 _4 B. }) b莫西在我耳边唱歌时,我听到的是音乐,但那歌声里却不止是嗓音和旋律感,形象点比喻可以说就像“乐器的声音”。我想起嵇康所著的《声无哀乐论》——声音本身就是纯粹的,如果我们覆蒙上太多的概念和用意,那它就变得不那么自由了。 * ]2 k- N H/ n9 \' s0 \ q
/ q7 ` [2 K6 r" d8 V* [正因为声音的纯粹性,每个人所产生的律动不一样、升起的意象不一样、被打动的部分也不一样,所以用彝语或呓语作为歌词蛮好,它保持了开放性。绘本亦是如此,不需要故事和具体细节,随心而画,就像风吹过原野一样。
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5 H6 }5 ^) m0 U0 A' F' v关于原野和原始的情结似乎只属于少数民族,而我们这些城市人则离得太遥远了,但我并不这么看,城市只是表象,热闹或孤寂的现代生活也是表相。我们白天和黑夜每时每刻面对的就是自然,城市是一个大的自然环境,我们在里面如小羊一样迷失或回归,每一个现代人面对的生命或生存的疑惑都是最原始的追问,但我们囿于繁琐事务浑然不觉。当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。 7 Y0 z- D4 l: }/ q8 i& P
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莫里阿才 5 Q4 ?& w2 ?/ ~& J+ {( a
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原野忽忽燃起火来, 1 K! y; W) T6 @% }( O1 Y
歌唱在火光之上
' \* V5 T: E: m; A' C举起了整个夜空
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在远古的树林中穿行
, J5 W5 w0 @8 `% u' r( S身前身后
1 K; P+ V P( U- [茫茫的未知与
& u* Y# e! L: i- W) S根与根之间互汇的血液 4 ]* f$ G6 u7 w7 i) G7 B
它流淌着又飞翔着
" V! z8 ?/ |# ~. a; w匍匐着亦低吟着 % n+ Q8 ]2 d5 y- C/ E. @. k- n
悬挂在遥远的山谷间 * W& C7 }8 }( c. b4 P5 w
草场
5 z! r! A% i j. E b村落
* [( y* [0 H& p& ^河流
1 w# I1 P0 R2 A* T牲畜 * `! U: k/ x" ^' j i& v
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随后又平落下来
* ~8 ^ ~. K& w在雨后的檐口 5 R* }6 q- k: I# {& i' g
悄然滴落
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4 l- o7 @$ ]! x8 N a6 y01 山魈 & a: f- T! a* F! r
02 知了只叫三天
3 r! }* E# t5 a& f03 投胎记
! c! U8 I. ?' q/ O+ V# i04 赶集
' R$ s, y3 W* X05 妈妈的歌谣
' d( V1 d T! z; P06 丢鸡
: k; C4 A+ N. _8 h07 原野
' r9 x x0 u- f$ c! R/ ^08 失去的森林 2 g @4 J4 x! {! `$ H
09 月亮与海 % |: _. \1 I$ ^0 X- _
10 星星是夜晚路上的眼睛 3 F8 R" g# E/ g9 {, ]
11 思念
' R' R+ ]) S! e' _12 螺髻山
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